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他们的学说的基本宗旨约可分为三大宗。就是（１）息妄修心宗，（２）泯绝无寄宗，（３）直显心性宗。与这三宗分别依次相应的说教方式的也有所不同，它们是（１）密意依性说相教（对息妄修心宗），（２）密意破相显性教...
任继愈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06573747594.html
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禅的实践分为五种，即：外道禅、凡夫禅、小乘禅、大乘禅、最上乘禅。 宗密於‘教、禅一致’的主张中，又将禅、教各分为三种，互相发明融和，示其一致。教分三种：一、密意依性说相教；二、密意破相显性教；三、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06594947866.html
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所有，本来空寂…无法可拘，无佛可作，凡有所作，皆是迷妄。如此了达本来无事。心无所寄，方免颠倒，始名解脱”。如此以不住一切，无执着而为道行，目的在破相显性，这与马祖“非心非佛”有异曲同工之妙，非否定三关之...
唐普式
|佛学论文|因明|五明|
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自然灵光一闪，去假显真，破相存性（即破除其相，而存其条理）即所谓“当相即道，即事而真”所以到了“不厌恶六尘”的地步，就同于“正觉”的显现，这是智者无心而自然的所为，愚人执着，就是自己束缚自己。 又末段...
唐普式
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07002747943.html
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来破众生之迷教，故名为观；二是照真，谓即于此十二法上破相开示照达真空，令心无寄，故名观也。[③]此观即是境，十二门是智，境智合名，名为《观十二门论》。
二、略辩《十二门论》作者造论的基本思想
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理净法师
佛学论文|因明|五明
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圆融通畅，如围墙之障 隔无所通达。心之障隔亦无可通畅，故人心有烦燥，不自在、不安畅 ，故谓胸中块垒，即云有障塞而不能流通故。何以不流通，物碍故。 故佛经三藏灵文，谓无非去执破相，使心境通达流畅，而...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07035848448.html
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念修道
8、成熟众生4、不小攀缘作念修道而舍众生
9、远离随顺外论散乱5、不舍众生而乐随外论散动
10、色及众生身博取中观破相应行6、虽不散动而破影相中无巧便
11、供养给侍...
田光烈
佛学论文|因明|五明
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北麓. 后魏时建, 梁时达摩居此, 据说面壁九年. 小室六门者 所谓第一门般若心经颂, 第二门破相论 第叁门二种入 第四门安心法门 第五门悟性论 第六门血脉论.14) 或谓此颂非少林祖师之所述也. ...
苏真弘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07072948983.html
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国旗、国歌、十字架，皆为精神的表征，佛像亦是表法的。佛教原本就是即相离相，不离世间，不染着世间，而《金刚经》更是名句句破相，何来崇拜偶像之事呢？但得无相，即心即佛。 B修行人常犯的通病 ＊山头主义，...
慧律法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07085749169.html
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，能圆建众生，一定要度人，使众生受益，自己才有称性功德，而得益。[38]
智者之圆法是圆观而成。观体空即真；就以圆观而论即是“绝待止观”，亦即破相待之息止、停止、不止止三...
李志夫
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07092549235.html